الشمال السوري يغلي

إدلب، عفرين، ريف حلب الشمالي، ثلاثية تشكل ما تبقى محررا من سوريا، انحشر فيها خلاصة الثورة والثوار، مع اختلاف ظروف وتهديدات كل منطقة.

سنركز على منطقتي عفرين، وريف حلب الشمالي، اللتان حررتا بعملية عسكرية تركية، مدعوة بفصائل من الجيش الحر، استهدف بهاتين العمليتين تنظيمات مسلحة لا تملك شرعية دولية.

بعد أكثر من عام ونصف على تحرير الريف الشمالي، وحوالي ستة أشهر على تحرير عفرين، نجد أنفسنا مضطرين للتصريح بما كنا نلمح به سابقا، فكما كنا نلمح تلميحا حرصا على مصلحة الثورة، فإننا اليوم نصرح تصريحا حرصا أيضا على مصلحتها، لأن الأمر تجاوز حده، وبلغ مداه.

فشلت الفصائل الثورية بمعاونة تركيا أن تقدم بديلا لإدارة المناطق التي حررتها، وللأسف لا نجانب الصواب لو قلنا بأننا كثوار لم نقدم الحد الأدنى من الخدمات المجتمعية التي قدمتها تنظيمات إرهابية مارقة للمناطق التي تحتلها، حتى تنشئ لنفسها قاعدة شعبية فيها.

الثوار يتحملون مسؤولية فشل إدارة ملف المحرر بالدرجة الأولى والثانية والثالثة، أما في الدرجة الرابعة فيتحمل المسؤولية الحليف التركي.

قبيل بدء عملية درع الفرات، تلقت فصائل ثورية حائزة على ثقة شعبية عروضا سخية للشراكة المباشرة بينها وبين الحكومة التركية من أجل خوض عملية التحرير، ثم تسليم ملف الإدارة لهذه الفصائل، مع بقاء القواعد التركية التي تشكل حماية للمنطقة، لكن سطحية تفكير هذه الفصائل، مع صراعاتها الفكرية الداخلية، وسوء تعاطيها مع تركيا القوة الإقليمية الصاعدة، حوّل الأنظار التركية عنها، إلى فصائل أخرى لا تحوز أي رضا شعبي، ولا تمتلك أي كفاءة قتالية، وميزتها الوحيدة هي طاعتها العمياء لمن يموّلها.

شكلت هذه الفصائل عصب عمليتي درع الفرات، وغصن الزيتون، وتعمقت العلاقات بين قياداتها، وبين المسيئين من بعض الضباط والمسؤولين في الجانب التركي، حيث قام قادات هذه الفصائل بتمرير الحصيلة الثقافية البعثية التي تربينا عليها، من رشوة، ونفاق، وغيرها من أخلاق إفسادية، إلى ضعاف النفوس في الجانب التركي الحليف، فأدى ذلك إلى ظهور شريحة من الضباط الأتراك في سوريا، تشبه ضباط نظام الأسد في لبنان كرستم غزالة، وغازي كنعان، ولا أستبعد أن يكون هؤلاء الضباط رواد الانقلاب العسكري القادم في تركيا.

فالرشاوى، والاستثمارات المشبوهة، مع تأمين أجواء وأدوات الانحلال الأخلاقي للضباط الأتراك الفاسدين، مقابل أن يقوم هؤلاء الضباط بتوفير الغطاء الشرعي، الذي يحمي شريحة القيادات الفاسدة المحسوبة على الجيش الحر في الشمال، مع إطلاق يدهم في فعل ما يحلو لهم، ولزمرتهم ضد المدنيين، والفصائل الشريفة.

لذلك كان من الطبيعي أن نرى عمليات النهب والتعدي في عفرين ضد المدنيين الأكراد من قبل بعض أبناء الفصائل التي تملك علاقة متميزة مع الضباط الأتراك الفاسدين، أو أصحاب التوجه القومي المتعصب، وقد وصلت هذه الجرائم من قبل فصائل بعينها حد التعدي على الأعراض، كما أشارت بذلك تسريبات، وأخبار تنشر على مواقع التواصل الاجتماعي، فسّر البعض غايتها إجراء تغيير ديموغرافي في المنطقة، يستهدف الأكراد القاطنين على حدود تركيا.

وصار من المعتاد أن ترى قياديا ذو سمعة سيئة، من فصيل معروف بتجاوزاته، يشهر مسدسه في مشفى ضد امرأة، ثم تتوعد الجهات العسكرية المعنية بسجنه، ومحاسبته، فتكتشف لاحقا أن هذه التصريحات ما هي إلا إبر تخدير، لامتصاص الغضب الشعبي.

بل وصل الأمر بأن تقوم هذه القيادات الفاسدة باستقبال المدعو نصر الحريري، وتأمين الحماية لموكبه، وهو المعروف دوره في إسقاط المحرر بيد النظام المجرم، عبر خدعة ما يسمى المصالحات، مع النشر بلامبالاة أن هدف زيارته للشمال المحرر هو القيام بلقاء جماهيري يتحدث فيه عن اللجنة الدستورية، والتي يعرف الصغير قبل الكبير أن غايتها وضع دستور جديد لسوريا برعاية دول الاحتلال، غايته إعادة الشرعية للنظام المجرم....!!!!!

فأي ثورة يتحدث عنها من يستقبل الخائن الحريري، ومن يتعدى على أعراض المدنيين وممتلكاتهم، ومن يصادر حرية الرأي والتعبير بذرائع قانونية ( تحقير رئيس دولة أجنبية ) تعيد لنا حقبة النظام المجرم، ويسن القوانين لحماية مجرمين متورطين بعمليات خطف، وترويج مخدرات وخمور، من المحاسبة القانونية، ويستغل علاقاته مع أسوأ شريحة لدى الحليف التركي، لضرب صورة تركيا المشرقة، وللقدح بسمعة الرئيس أردوغان المعروف بمواقفه المناصرة لحقوق المظلومين، والداعمة لحرية الرأي!!!

في كل مرة أقول فيها قد وصلنا قاع الفساد، يتضح لي أننا على مسافة كبيرة منه، ونقطعها بسرعة نحوه!
ولن نتمكن من الخروج من هذا المستنقع الذي سكنّاه بترك أمرنا للسفهاء يسيرونا على هواهم، إلا بإعداد مشروع ثوري يصون مبادئ الثورة، وبتشكيل جسم حقيقي يحمل هذا المشروع، ويضرب بيد من حديد على المارقين، والمسيئين للثورة، وحلفائها، على السواء!!!

جاد الحق
#جريدة_حبر

http://telegram.me/jadalhaqarticles

غيرة على العرض أم.....؟

حفظ الأعراض من الضرورات الخمس التي جاء الإسلام ليصونها، والذود عن الشرف من مميزات المجتمعات الراقية، والمتحضرة، ومهما تعلمنت المجتمعات، وتشرقنت، وتغربنت، تبقى لفظة " زنا " وما يتفرع عنها من أوصاف، شتائم قبيحة بحق من تطلق عليهم.

الانتفاض نصرة للمرأة، وشرفها أمر عظيم جدا، لكن ليس كل من ولولت في شارع ما متهمة شابا بأنه يتحرش بها، هي بالضروة صادقة، وليس كل من ذرفت دموعها شاكية أنها ضحية لشاب متهتك عديم الأخلاق والدين، هي ضحية!!
فالأصل الديني والوضعي لأي محاكمة عادلة يصدر عنها حكم بتجريم طرف أو تبرئته أن تكون مبنية على مبدأ سماع الطرفين، وموازنة أدلة كل طرف، مهما بدا الطرف الأول مظلوما مضطهدا، ومهما كان الثاني لئيما زنيما!

ثم من قال أن فقط للمرأة شرف، وحرام قذفها، أو الكلام في عرضها، بينما يجوز ذلك على الرجل!!؟؟
في أي شرع نجد هذه الازدواجية في المعايير؟

عتب الله في القرآن الكريم على نبيه داود عليه الصلاة والسلام من فوق سبع سماوات حينما قضى في قضية بعد سماع خصم دون الآخر فقال: { وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ * إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ }، لما شرح الطرف الأول دعواه، حكم داود مباشرة قبل أن يسمع الثاني: { لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ } ، كان المفروض على نبي الله داود أن ينتظر حتى يتكلم الخصم الثاني، ثم أدرك خطأه فاستغفر وتاب { وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ }.

ومن الحكمة في هذا الباب قول أحدهم:
(إذا جاءك الرجل وقد فُقِئَت عينه فلا تحكم له، فلعل خصمه فُقِئَت عيناه)، يعني إذا جاءك يشتكي من مظلمة فانتظر حتى تسمع من خصمه، فقد يكون لخصمه عنده عشرات المظالم.

وقد قص علينا الله سبحانه وتعالى في سورة يوسف أن امرأة العزيز راودت يوسف عن نفسه وهو في بيتها، ولما فوجئت بدخول العزيز عليهما تحولت من ذئب إلى ضحية، وتقمصت الدور ببراعة، فقالت مباشرة { مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ؟؟

أي أنه حاول الاعتداء على شرفي، فهل يستحق إلا العقاب القاسي؟

فاضطر يوسف الصديق لرد التهمة عن نفسه قائلا: { قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي } !!

لو اقتطعنا عبارة " هي راودتني عن نفسي "  من سياقها في القصة، لاتهمنا يوسف الصديق _ وحاشاه _ أنه يقذف المحصنات، ويرمي البريئات!!!

ومن الدارج أيضا في مجتمعاتنا أن أي قضية تحتاج لتحشيد الناس، فإن أسهل الطرق لذلك هي تحويلها لقضية #أعراض ، و #نساء ، و #اغتصاب !!!

والأمثلة أكثر من أن تحصر، فلديك مثلا الشيعة، هل يجيشون قطعانهم علينا لذبحنا إلا عبر روايات مكذوبة عن سبي واغتصاب نساء آل البيت العفيفات رضي الله عنهن جميعا؟

وهل حرض الدواعش سفهاءهم للتفجير والقتل، إلا عبر شيطنة باقي الثوار، والمجاهدين، باتهامهم بأنهم اغتصبوا نساء المهاجرين؟؟

وهل عبأت النصرة أرذالها لقتال الثوار إلا بذريعة أن العلمانيين _ ويعنون الثوار _ يريدون تسليم المهاجرين لدول الكفر، واغتصاب نسائهم؟؟!!

وقبل الجميع تطل علينا رواية النظام العجيبة عن الطفل الإرهابي حمزة الخطيب ابن الثلاثة عشر عاما، والذي تم اعتقاله من النظام إثر محاولته اغتصاب نساء الضباط!!

لعل من أسباب ازدياد الانحلال الأخلاقي في مجتمعنا هو تمييع موضوع الأعراض، وتحويل قضية صون العرض لدعاية تجارية ترويجية، أو لآلية إرهاب نفسي في خصوماتنا، أو أسلوب إسقاط وتشهير في نزاعاتنا، خاصة مع انتشار #الإعلام_الداعر المتخصص بملاحقة سقطات الناس، وهفواتهم، وإشاعة الفاحشة بالمؤمنين عبر نشر أخبار الفضائح الجنسية، وصورها، وفيديوهاتها، بذريعة الخير والإصلاح، لكن النتيجة مزيد من امتهان العرض، وتلويث الشرف، والانحلال الأخلاقي، والفساد الاجتماعي.

في فطرة البشر مغروس أن الغالي يُضَنّ به، ويُصَان عن الابتذال، لذلك الناس تخبئ ما تخشى عليه الضياع أو التلف، كالنقود، والمجوهرات، وغيرها، أما الرخيص المتوافر، فمبذول للجميع.

للأسف لست من متخصصي علم النفس لأحلل أسباب استهتارنا بموضوع العرض، فهل ذلك بسبب عقد جنسية، ورغبات مكبوتة؟

أم أنه انعكاس طبيعي لحالة الامتهان العامة التي نعيشها في كل تفاصيل حياتنا اليومية؟

أم هو خلل بمنظومتنا القيمية، وآليات تفعيلها على أرض الواقع؟

يبقى السؤال معلقا، ونتركه لأهل الاختصاص......


جاد الحق

فخ اسمه الواقعية السياسية

كحال كل الدعوات المشبوهة، لا بد من أن يكون لها شعار برّاق يُخفي أهدافها الحقيقية، وأكثر دعوى تروّج اليوم هي دعوى التسليم للنظام المجرم وحلفائه، وشعار هذا التسليم " الواقعية السياسية " .

الواقعية السياسية كمفهوم مجرد أمر جميل وضروري، ويعني أن تفهم حجمك السياسي وفقا لقوتك على الأرض، وتموضعك بخريطة التحالفات الدولية، وعلى هذا الأساس تقرر استراتيجياتك اللازمة لتحقيق أهدافك.

أما اليوم فقد أصبحت واقعية البعض السياسية تُختَصر بالتفاوض على ثوابت الثورة، وأولها الاعتراف بالنظام وتسليمه المحرر، مع ممارسة الإرهاب الفكري ضد من يعارض هذه الخيانة، عبر اتهامه بالتهور، والتطرف، وضيق الأفق!!!!

وأقول للواقعيين السياسيين أن الإنسان بمسيرته الطويلة اكتشف طرقا ملتوية توصله لأهدافه تغنيه عن مداومة القتال، والحرب، وسفك الدماء، وهذه الطرق تعتمد على المراوغة، واللف، والدوران، وعقد الاتفاقيات، ومناصبة العداوات، حسب خريطة المصالح، كنوع من التغيير الأقل خسائر لأسلوب الحرب لتحقيق المصالح، فالحرب والسياسة صنوان، يعملان معا بالتبادل، للوصول لنفس الغاية، وبالتالي أي عملية سياسية لأي كيان، لا تملك مسارا عسكريا يحميها، أو لا تمثل هذا الكيان، وتحقق أهدافه المرسومة مسبقا تكون وبالا عليه، وخيانة لمبادئه، تماما كحال من يفاوض باسم الشعب السوري الثائر، لتحقيق مكتسبات هي أساسا ضد ثورة الشعب!!!!
فهل هذا يسمى واقعية سياسية أم واقعية خيانية!!!

الواقعية السياسية تفرض عليك أن تقاتل بما تستطيع لتحقيق أفضل شروط للتفاوض السياسي، لأن القوي على الأرض يفرض شروطه على طاولة المفاوضات بمقدار قوته، لذلك القوي يحتاج أن يقاتل بكل جهده بغية تحقيق أفضل نصر يعطيه ميزات إضافية، والضعيف يحتاج أن يقاتل بكل جهده للتخفيف من شر هزيمته، وإذا انعدم القتال عند الضعيف فجلوسه مع القوي ليس تفاوضا، بل هو لتوقيع شروط استسلامه المذلة، فماذا سيجبر القوي على الاعتراف بالضعيف والرضا بما يطرحه؟؟؟

أجد في نفسي سذاجة في مناقشة هكذا فكرة، لأنها من البديهيات الواضحات التي لا تحتاج برهان، ولا ينتطح فيها عنزان، لكننا صرنا نتيجة انتكاس الفطر السليمة، وسيطرة خطاب الهزيمة، نحتاج لأن نناقش البديهي، ونثبت صحة الصحيح!!!

أي عملية سياسية للثورة الآن، وهي بهذا الضعف العسكري والترهل هي انتحار، وكل ما يسمى ضمانات دولية، خاصة التي تأتي من طرف الحلفاء هي إبر تخدير، نحتاج لرص صفوفنا والقتال حتى آخر رمق، على الأقل لنحسن من شروط هزيمتنا، ووالله لو أخذنا بأسباب القتال ثم قاتلنا لوجدنا النصر أقرب، وأسهل مما نتخيله، لكن ينقصنا القائد الرمز، الذي يجمع بسالة الإقدام، مع شجاعة الصمود.

قرأت مرة في أحد كتب الكاتب الأميركي روبرت جرين قصة عن اللورد ويلسن القائد البحري البريطاني، كان معروفا بشجاعته، وعبقريته، وتضحيته في سبيل وطنه، لكن القيادة البريطانية وضعته ثانيا في القيادة، وأمّرت عليه رجلا يسمى " هايد " وأوكلت له مهمة إقناع الدانمارك بإقامة حظر بحري على فرنسا بقيادة نابليون، المهمة تبدو ديبلوماسية أكثر منها عسكرية، وتحتاج لواقعية سياسية أكثر منها لضغط عسكري وقتال.

جمع هايد الضباط ليشاورهم، فما كان من نيلسن إلا أن انفجر غاضبا صائحا أن الدفاعات الدانماركية مرعبة للأطفال فقط، وبإمكان البريطانيين إحراز نصر عسكري كبير إن قاتلوا، وفعلا سقط هايد أسيرا لاندفاع نيلسن وقرر دخول الحرب، لكن قراره كان نابعا من نفسية مهزوزة مترددة، تعشق السلام والوداعة، وتخشى المغامرة والاندفاع.

بدأت المعركة وبدا فيها أن خسائر البريطانيين كبيرة، مما ولّد إزعاجا وقلقا لهايد، لأن حياته المهنية كقائد كانت على المحك، بعكس نيلسن الذي كان يعرف ما يجري ومدركا لأبعاد الواقع.

وبعد 4 ساعات من المعركة أمر هايد برفع راية الانسحاب وهي الراية رقم  39 ، لكن نيلسن تجاهل الأمر وكأنه لا يعنيه، وحين أخبره أحد الضباط بأمر راية الانسحاب تناول منه النظار _ وكان نيلسن أعورا _ ثم وضعه على عينه العمياء وقال له ساخرا أين هي؟ أنا لا أرى شيئا؟

وبعد أقل من ساعة على رفع الراية رقم 39 تهاوت دفاعات الدانماركيين  واستسلموا لينتصر البريطانيون!!!!

لو صبر الدانماركيون قليلا لانتصروا وسحقوا البريطانيين!!!.

لو لم يتجاهل نيلسن أمر الانسحاب النابع من نفسية هايد المستسلمة والخائفة على منصبه، لما انتصر البريطانيون في حربهم وحققوا هدفهم.

واليوم من ينصحنا برمي السلاح والاستسلام للمصالحات الخيانية المذلة بذريعة الواقعية السياسية، ورفض التغيير الديموغرافي، والحفاظ على من تبقى، هو إما شخصية منهزمة مستسلمة تحتاج لمن يرميها في أواخر الصفوف، أو خائن يريد تخذيلنا عن تحقيق ما نستحقه من نصر...

لذلك لا سبيل لنا إلا أن نقاتل، ونقاتل، ونقاتل، ثم نقاتل، ونقاتل، ونقاتل، فإما أن ننتصر، أو على الأقل نجعل نصر عدونا _ لا سمح الله _ بطعم الهزيمة، ونحقق لأنفسنا شروط هزيمة أفضل.

يقول كارنيجي : " كثير من الرجال الناضجين لا تقل مخاوفهم عن مخاوف الأطفال والصبيان  "


جاد الحق

عام على البغي

كمثل هذه الأيام من السنة الماضية جرت أكبر عملية بغي لهتش، استطاعت بها توجيه ضربة قاصمة للفصيل الذي يعد بيضة قبان الساحة ( أحرار الشام )، وتمكنت من احتلال أغلب المحرر، ومن التحكم بمعبر باب الهوى، وكنتائج بسيطة لهذا البغي رأينا تسليم مئات القرى والمناطق من هتش للنظام دون إطلاق طلقة، وانفلات الوضع الأمني، وتدهور الحالة الاقتصادية.

بعيدا عن نظرية المؤامرة ما هي الأسباب الموضوعية التي أدت لتغلب هتش على أحرار الشام؟

في هذا المقال سنتعرف على بعض أهم الأسباب التي أدت لهذه الكارثة، عسانا نستفيد جميعا من هذا الدرس القاسي حتى لا يتكرر......

أسباب سقوط الأحرار في معركة المعبر ضد هتش:

1) انعدام الحزم عند القيادة في القرارت، والحسم بحل المشاكل المستعصية، وغياب القائد الرمز الكاريزماتي.

وبتكرار مواقف الارتخاء والرمادية من القيادة، خاصة أيام مشكلة جند الأفعى، تولّدت صورة لصقت بالحركة، وهي أن الأحرار ضعفاء مترددون، خصم لين وسهل، .....إلخ

هذه الصورة جرت من المفاسد والويلات ما هو كافٍ لفرط الحركة عبر عامل الوقت فقط.

2) عدم وجود عقيدة قتالية لدى عنصر الأحرار تجعله يمسك بندقيته بثبات، فانعدام التوجيه العقدي السياسي والشرعي، خلق حالة من التردد عند العنصر زادتها دعاية هتش.

3) انعدام حس الانتماء للحركة عند العناصر، إذ الغالبية الساحقة من أبنائها لم يتحرك لخوض معركته المصيرية، إما بسبب تغليب النزعة المناطقية والعشائرية على الواجب الديني والتنظيمي، حيث فضلت مناطق محسوبة على الحركة مصلحتها الخاصة على الواجب الديني والتنظيمي، رغم أنها كانت تنال حظا كبيرا من دعم الحركة، مع ذلك لم تطلق طلقة نصرة للحركة في معركتها المصيرية، أو بسبب انتشار المفسدين والمظالم وسوء الإدارة والتي تنعكس سلبا على أبناء الحركة، فتفقدهم انتماءهم وولاءهم لها.

4) غياب الرموز التحشيدية المحبوبة التي مهمتها التعبئة العقدية والعاطفية للمعارك، فبحين تملك هتش أبا اليقظان وأبا شعيب والفرغلي، الذين كانت مهمتهم الأولى التفرغ للعناصر العاديين وتهيئتهم للبغي، لم نجد للأحرار رمزا شرعيا متفرغا للنشاط الميداني مع العناصر، قد يكون شرعيو الأحرار أكثر علما وأصح نهجا، إلا أنهم لا يملكون نشاط وجلد شرعيي هتش، باختصار " جَلَد الفاجر، وعجز الثقة ".

5) غياب موضوع محاسبة المفسدين والمقصرين بشكل تام عند الأحرار، وتجلى ذلك بعدم اتخاذ الحركة موقفا رادعا ضد معتنقي فكر الانقلابيين، أو الذين قصروا بقتال الجند ورد بغي هتش في الفترة السابقة، مما ولد حالة من النفور من الحركة تسربت للكوادر وحملة المشروع، خاصة من صمد في معركتها الحاسمة، كل ذلك بسبب غياب محاسبة المقصرين أو المفسدين، على الأقل مساءلتهم على العلن ابتداءا من أبي عمار القائد العام السابق ونائبيه، وانتهاءا بأقل عنصر، مما أوجد عند فئة كبيرة من أبناء الحركة قناعة بعبثية الإكمال بمشروعها حتى رغم تغير قيادتها.

6) من الأمور التي أثرت سلبا على معنويات كثير من المقاتلين، البخل على أبناء الحركة بموضوع السلاح والذخيرة سواءا بالحرب أو السلم، بذريعة لا يوجد سلاح وذخيرة، وحين حصلت المعركة وفُتِحَت مستودعات السلاح الكل صُدِم بما فيها!!!.

7) عدم وجود خطة لأي شيء، فلا يوجد خطة للحركة يوم قررت مهاجمة هتش، ولا خطة دفاعية للمعبر، ولا خطة بديلة، ولا أي خطة من أي نوع، فأين القادة العسكرييون والمفكرون وغيرهم؟!

8) التخبط الإعلامي في التعاطي مع الحدث كان واضحا، ويندرج تحت انعدام التخطيط في الحركة.

9) التعويل العاطفي الساذج على موقف تركيا وغيرها، رغم أنه من الواضح لكل ذي عقل أن بغي هتش كانت بالتنسيق، والموافقة التركية.

10) في الحصار بالمعبر تم كثيرا التسويق لآمال خادعة، وصدقها الكثير من الأحرار، كتدخل الزنكي والفيلق، وأن هناك جدوى من عمل عسكري يبدأ من داخل المعبر، إذ هناك من سيتحرك من الخارج، وهذا الكلام لم يعدو الوعود الكاذبة لتوريط المحاصَرين أكثر.

11) الانحياز إلى سهل الغاب برأيي كان خطأً استراتيجيا كبير، فقد وضعت الحركة نفسها بين فكي كماشة، النظام في الجنوب، هتش في الشمال، فإما تضغط هتش، أو تضطر الأحرار بمزاوداتها فتح عمل عسكري ضد النظام تكون نتيجته كارثية، أو يبدأ عمل عسكري متواقت ضد الأحرار من النظام وهتش بآن معا، أو تكون الأحرار كبش محرقة في صد النظام بأي تقدم له، خاصة أن طبيعة السهل منبسط ومكشوف ولا يصلح للمقاومة والتمترس.

12) الانخداع بسياسة هتش الكاذبة بدعوتها للاجتماعات والتهدئة والتحييد المزعوم للمناطق، وهي سياسة غايتها كسب الوقت والمراوغة.

13) طلب المؤازرة من درع الفرات خطأ كبير، حيث أظهرت أن الأحرار عاجزون عن الدفاع عن انفسهم.

14) سياسة التملق وإبر البنج، التي يعتمدها الأبواق والمفسدون في الحركة بغية ذر الرماد بالعيون عن كوارثهم، أو امتصاصا لغضب أبناء الحركة، وتجلى ذلك بالخطابات غير العقلانية التي أفرطت بالأمل، وشطحت بالعواطف والثقة، وكتغريدات وكلام بعض قيادات الحركة، وإعلامها الرديف التي تسوق لفكرة أن الحركة لازالت قوية، وتهوّن من حجم الكارثة كحال أحدهم الذي قال أنه يكاد يجزم أن فترة أبي عمار أفضل فترة للحركة بعد فترة القادة المؤسسين!!!

15) الاختراقات الأمنية لصالح هتش والتي كانت من الصف الأول، حتى مستوى أصغر عنصر في الحركة.

16) وجود عدد كبير من قيادات وكوادر الحركة في تركيا وقت البغي، إما لظرف طارئ ووجيه، أو بسبب أنهم من الأساس يقودون من تركيا، أو لتقديمهم امتحانات.

17) موقف الأحرار السلبي من بغي هتش على فصائل للجيش الحر من قبل، وتعاملهم غير المدروس مع الفصائل التي انضمت لهم لاحقا _ مشكلة تجمع فاستقم مثالا _ .

كل هذه الأسباب كانت مقدمات للنتائج التي رأيناها لاحقا بعد #عام_على_البغي .