كورونا والجهل المبطّن

يبدو أن الكورونا نجح في سلب المتنبي لقب "مالئ الدنيا وشاغل الناس" بعد "التريندينغ" الذي حققه بجهوده الشخصية كفيروس، أو بجهود من صنعوه مخبريا ونشروه حسب رأي أصحاب نظرية المؤامرة.

ورغم الهالة الخطرة التي أحاطت بالفيروس، إلا أني لا أملك نفسي أحيانا من التبسم ببعض المواقف التي كان سببا فيها...

بداية أخبار انتشاره في الصين اجتاحت مواقع التواصل موجة من الشماتة، لأن أصحابها اعتبروا الفيروس عقابا من الله للصين على إجرامها بحق الأويغور، وبعد أنباء وصوله وتفشيه بإيران وموت عدد من رجال نظامها فيه تحولت الشماتة لفرح واستبشار، حيث اعتبر هذا الفيروس كشخصية "زورو" نصير المظلومين والمستضعفين.

ثم اقترب الفيروس منا...
وحينها بدأ مهرجان استقباله العجيب!!
فجأة أصبح الجميع من حولي رؤساء أجهزة استخبارات عالمية، أو باحثين بعلم الأحياء والأدوية، أو أطباء متخصصين، أو خبراء بالصحة المجتمعية والحرب البيولوجية!!!
فقط أنا بقيت كما أنا، مواطنا بسيطا عاديا يستمع لتحليلات متخصصين، كان يظنهم قبل يوم أناسا عاديين مثله.

حرب بيولوجية، عقاب من الله، كذبة إعلامية، وباء خطير، إنفلونزا عادية، غرغرة بماء وملح، شرب يانسون، لا يصيب المسلمين إطلاقا، أخطر إنفلونزا من مئة عام...
تحليلات وعلاجات من أقصى الشرق لأقصى الغرب طفت فجأة على السطح، والمثير للعجب أن أقل من تكلم بهذا الموضوع، وتردد بالمسارعة بإبداء رأيه فيه هم المختصون الحقيقيون!!
لأن المتخصص يعلم أن كلمته مسؤولية، وهي محسوبة عليه في الدنيا والآخرة، وقبل أن ينطق بشيء عليه أن يدرسه دراسة مستوفية، ويفقه تماما كل ما يتعلق به، ويستشير غيره من أرباب التخصصات قبل أن يصدر حكمه.

عرّى الكورونا جانب الجهل المبطن فينا، الذي هو أخطر من الجهل العادي وأشد عمقا منه، لأننا نرفض الاعتراف به، ونغطيه بستار من الحذلقة والتمثيل والكلام المتهافت، ولولا هذا الجهل المبطن كيف سنسمع من أناس لا يجيدون كتابة منشور فيسبوك دون أخطاء لغوية ونحوية هذا القدر من التحليلات العبقرية، والعلاجات السحرية، لكورونا الذي ركّع أكثر الأنظمة قوة؟

من أكثر الناس الذين تصدروا مؤخرا للإفتاء بنازلة #كورونا هم الإعلاميون والناشطون، الذين برروا نشرهم لجهلهم المبطن بذريعة توعية المجتمع والحرص عليه، متناسين أن توعية المجتمع ليس عملهم وغير مطلوب منهم، بل هو عمل المتخصصين حسب كل مجال، بينما هم عليهم تسليط الضوء على أولئك المتخصصين، وتسهيل وصول كلامهم للجمهور، أما تسجيل ما يسمى بفيديوهات توعوية صحية من أشخاص لا يملكون شهادة ثانوية، يهرفون فيها بما لا يعرفون فهو جريمة بحق أنفسهم بالدرجة الأولى ثم بحق المجتمع!!!
ولو أنهم يملكون أدنى تقدير لذواتهم، أو للمجتمع الذي يظنون أنه بحاجة لتوعيتهم من كورونا، لآثروا الصمت وإفساح المجال لأهل الاختصاص.

ثم تأتي دعوات البقاء بالمنازل لنفس الشريحة من الأطباء والعلماء الجدد، وهم أنفسهم يقضون أوقاتهم خارج منازلهم يصورون وينظمون "النشاطات التوعوية" ، وحجتهم جاهزة وهي خدمة المجتمع، ونقل الصورة الحقيقية و... إلخ

ومن قال أن العامل اليومي الذي يبيع صحته بليرات معدودة يطعم فيها أبناءه خبزا ليعيشوا فقط، وتطالبونه أنتم ببقائه بمنزله دون إيجاد وسيلة يطعم أبناءه فيها لا يخدم المجتمع مثلكم بل وأكثر؟

من قال أن صاحب المتجر، أو البسطة، أو الصنعة الذي يكد طوال الشهر ليجني بضع ليرات يدفع أغلبها آجارا لمنزلٍ متهاوٍ يستره وأسرته بعد تهجيره من بلده على يد عصابات الأسد لا يخدم المجتمع مثلكم وأكثر؟؟

استيراد إجراءات الدول المتقدمة المستقرة في مكافحة الفيروس، ثم الرغبة باستنساخها حرفيا على مجتمعنا المنكوب نوع آخر من أنواع الجهل المبطن.

لا أقول أني مع ترك الناس بدون وقاية أو توعية ليلاقوا مصيرهم بحجة الوضع الكارثي، ولست طبعا من أنصار نظرية المؤامرة الفيروسية، ولكن لنهدأ قليلا، ونفسح المجال للخبراء، والعاملين، ونفكر معهم بحلول تناسب خصوصية مجتمعنا.

ولا يفوتني التعريج على أصحاب جهل مبطن آخر من المتنطعين الذين يصوّرون الفيروس أنه ابتلاء محض من الله وقع بسبب الذنوب وترفعه فقط التوبة، ولا يجب معه إغلاق المساجد، بل جعلوا قضية إغلاق المساجد مادة خصبة للمزاودة، وأحدهم إن كان يصلي غير الجمعة، ففي بطنه من الدم والمال والعرض الحرام ما الله به عليم...

وأيضا أنوّه أني لا أنكر أن الفيروس بتقدير الله، وآية من آياته، وأن التوبة ضرورية في كل زمان، لكن هذا لا يعفينا من مواجهة هذا القدر أو الابتلاء بما تقتضيه الشريعة السمحاء، والعقل السليم، وإلا كان ما هدانا الله إياه من شرع وعقل حجة علينا لا لنا !.

لكورونا جانب مشرق، فيكفي أنه فضح الكثير من مستور جهل البعض، وأهدانا عطلة يحتاجها الكثير نفسيا وجسديا، وذكرنا بالله وقدرته وضعف الإنسان مهما طغى على مواجهة أضعف المخلوقات، ليس ذلك فحسب، بل كان سببا في تخفيف حدة التلوث بالكوكب، نتيجة ما فرضه من إقامة جبرية علينا، لينقذ أعدادا أكبر ممن تسبب بوفاتهم، كانوا يقضون نتيجة التلوث وأمراضه، والخبر نشره موقع الجزيرة وغيره.

شكرا كورونا، أرجو ألا تستمر زيارتك للبشرية أطول....

المرض النفسي الذي تفرد به العرب

دائماً ما كنت أعجب من نذير الشؤم الذي نحمله بداخلنا، (بُومنا) الكامن إن صح التعبير، ولتقريب الفكرة أكثر تذكر كم مرة جمعك مجلس فكاهة لذيذ محبب للنفس ضحكت فيه حتى نسيت همك، ليقطع أحدهم مرح الجلسة قائلا: “الله يعطينا خير هالضحك”؟! وكأن الله، وحاشاه عن ذلك، كتب في اللوح المحفوظ أن عاقبة كل ضحك هي مصيبة تبكيك من حرها!

عادة ما تكون السعادة مدار البحث والتنقيب في حياة الإنسان، لكن الإنسان العربي لا يدخل ضمن هذا التعميم، بل هو استثناء القاعدة الذي أعجز الفلاسفة والعلماء، فوحده الإنسان العربي من يفتش عن الحزن ليعيشه، وإذا لم يجد الحزن يتفنن بصنعه بنفسه.

اكتب في مستطيل البحث باليوتيوب كلمة الأغنية وستجد اليوتيوب سيكمل لك بالتالي: الأغنية التي أبكت الملايين، الأغنية التي ستجعلك تبكي رغمًا عنك، …. إلخ، ولو اخترت في البحث هذه الخيارات ستصدم من حجم المشاهدات والتفاعل على هذه المقاطع!

بعيداً عن نظرية المؤامرة، لكن يبدو أن اليوتيوب قد فهم تماماً المزاج العربي.

مرة قررت أن أقوم بتجربة ميدانية ضمن دائرة معارفي، سألتهم ماذا تفعلون صباحاً حين تستيقظون؟ ولماذا تفعلون ذلك؟

على السؤال الأول تنوعت الإجابات بين شرب القهوة وسماع فيروز والتدخين، على السؤال الثاني اتفقت الإجابات على تعليل التصرفات بعبارة “حتى أروّق”!

كأنَّ الأصل أن يقوم الإنسان من نومه منزعجاً مكتئباً بعد شجارات منامية، أو أشغال حُلُمية شاقة!

هذا التساؤل العجيب بقي يدور بذهني حتى وجدت له جواباً شافياً عند العبقري الراحل (أحمد خالد توفيق) حيث أتى الجواب في قصته أسطورة (الجاثوم) على لسان بطل سلسلته ما وراء الطبيعة الدكتور رفعت إسماعيل: “لماذا فَقَدَته؟ لم تعد تذكر الآن.. لقد كان يحبها بجنون.. لكن (إرادة النكد) حق لا ريب فيه مثل (إرادة الفشل) و (إرادة الموت) هي الشيء السحري الذي يدفع المرء لإفساد سعادته حين يكون سعيدًا.. ويدفع محبين متفاهمين إلى الشجار دون سبب أو لسبب لا يذكر.”

نعم إنها إرادة النكد، مصطلح أكثر من بليغ يوصّف ذاك الشخص الذي نحبسه بين أضلاعنا وقد نصطلح على تسميته الصوت الداخلي، أو الشخصية، أو الضمير، فهذه الكينونة التي نحويها تؤنبنا دوماً في أي لحظة فرح، وتستغلها لإفساد مزاجنا وسعادتنا بالإيحاء لنا أن هذه السعادة نذير الشؤم القادم، والهدوء الذي يسبق عواصف المصائب، لكن ما سبب هذه الظاهرة؟؟

السبب الرئيس هو حالة الكبت والاختناقات التي تعانيها شعوبنا، أزمات إثر أزمات يقاسيها المواطن العربي حتى ثبت في اللاوعي عنده أن السعادة لذة محرمة عليه، فإن نالها قدرا فعليه التبرؤ منها والتوبة لله واستغفاره عمَّا أجرم.

حتى ذاكرتنا الشخصية تقف ضدنا إن أردنا استرجاع لحظات جميلة عشناها، فتقدم لنا ذكريات سوداء وتقنعنا أنها جميلة، مثل حين أجتمع مع أصدقائي القدامى ونفتح صندوق الماضي، أراهم يتحسرون على أيامنا في المدرسة والجامعة، مع أنني وهم نعرف تماما أنها كانت عبارة عن أزمات مالية، وصدامات مع الأهل، ومشاكل دراسية، وشجارات مع المدرسين لا تنتهي، وصفعات عاطفية محرقة، ومع ذلك أُفاجأ بإصرارهم على تذكرها والتحسر عليها، علمًا أنني سجدتُ شكرًا لله أن نجاني منها إلى ما أنا فيه اليوم من أيام أقل توحشا على الأقل على الصعيد الفردي، وقِس على ذلك ذكريات باقي الناس عن خدمتهم العسكرية الإجبارية في جيش النظام، وما قاسوه هناك من إذلال وتعذيب وإهانات‘ ثم إصرارهم على استرجاع تلك الأيام بغلاف من  التلذذ العجيب والحسرة على ما فات!

أظن أن طول عهد القمع السياسي الذي عاشته الشعوب العربية لم يترك فقط آثارا سلبية على اقتصادها وتقدمها، بل الأخطر أنه ترك ندبات محفورة بروحها ووجدانها أوجدت لها ما يشبه التشوه النفسي، واضطراب التمييز بين الجيد والقبيح، لا أرى غير ذلك تفسيرًا لمصطلح إرادة النكد الذي أطلقه الراحل المبدع أحمد خالد توفيق.


جاد الحق

اعتراف حول الثقافة والمثقفين

كلما تقدمت بالعمر أكثر أحببت الثقافة أكثر، وكرهت المثقفين أكثر وأكثر....

البعض يظن أنه ليصبح مثقفا فلا بد من تقطيب دائم لوجهه، مع عبوس كالح، والنظر للناس ( الغوغاء ) نظرة اشمئزاز فوقية، والحكي معهم بلهجة الأب الذي عركته الحياة، مع أبنائه السذج الأغرار.

هذا بالنسبة للغة جسد المثقف وإيماآته وسمته، أما بالنسبة لمزاجه، فهو معكر دائما بسبب انشغاله بالقضايا المصيرية، فلا وقت لديه لرحلة لأنها مضيعة للوقت، أو مشاهدة فلم كرتون فكاهي لأنه استخفاف بعقله وقيمته، ولا يصلح مزاجه إلا احتساء ( احتساء وليس شرب ) القهوة السوداء، مع ديوان لمحمود درويش، أو نزار قباني، على أنغام أغنية لفيروز، أو زياد الرحباني، وتوثيق لذلك بعشرات الصور على وسائل التواصل، لينقل لنا هذا الجو المفتعل الذي يريد صاحبه إقناعنا به أنه مثقف من الطراز الرفيع، بينما نحن مجموعات من الأوباش الذين لا يمثلون إلا ضجيجا حياتيا، وتلوثا فكريا، يعكر صفو الأستاذ المثقف.....

مع الأستاذ مثقف أنت في توفز مستمر، واستنفار دائم، فأي نَفَس منك هو ازدراء له، وأي تعليق لك هو تهكم عليه، وأي رأي لديك هو مناكفة مقصودة، لماذا؟ لأنه بالطبع مركز الكون، وظل الإله في الأرض، ففي الوقت الذي تجد أنت فيه طعم الحياة ببساطتها وعفويتها، يركز هو بذكائه اللا محدود، وتميزه الغير طبيعي، على تلك التفاصيل التي تولّد لك آلاف الأسئلة المستهلكة للعمر في الركض اللاهث بحثا عن إجابات لها..... ويمضي العمر عليك مستمتعا بعفوية حياتك هانئا فيها، وعليه متحرقا في لظى الحيرة، هائما في متاهاتها.... لا تفرح كثيرا فالمتنبي يقول:
ذو العَقلِ يَشقَى في النّعيمِ بعَقْلِهِ 
وَأخو الجَهالَةِ في الشّقاوَةِ يَنعَمُ

طبعا أنت أخو الجهالة المتنعم، وهو ذو العقل المتألّم :) .

هذا المظهر المقيد الذي يحشر صاحبه نفسه في زنزانته، يجني عليه من الويلات ما لا يطاق، فيكفيه أنه يحرمه الاستمتاع بعفوية الحياة، وبساطتها التي تحوي سر جمالها، فبسبب شرنقة ما يظنه ثقافة، والتي أحاط نفسه بها، يكون قد وضع ألف حاجز بين روحه وأرواح الآخرين، لذلك ترى نفسه سجينة عالم زجاجي بارد، لا وجود فيه لدفء المشاعر الإنسانية، ولا حميمية التواصل البشري!!!

المثقف الحقيقي ليس من يحفظ طول نهر الأمازون، ويزدري الناس، ويقرأ أشعار محمود درويش، محتسيا قهوته السوداء، في طقوس يحاكي بها صورة المثقف النمطية التي صنعها الإعلام وفرضها علينا،  وتفصله عن هموم مجتمعه وحياته اليومية، بل هو من يجعل ثقافته وعلمه خادما لمن حوله من بسطاء الناس وعوامهم، الذين لم يسعفهم القدر بأن يحظوا بهذه النعمة.

المثقف من يرى في ثقافته غديرا لتغذية روحه بأحسن الأخلاق وأفضلها، بعيدا عن التشدق والتقعر والعبوس مع البسطاء.

المثقف هو من تعطيه ثقافته ألف سبب آخر ليبتسم في وجه الحياة، هو من يرى في ثقافته منظارا يبصر فيه تفاصيل عفوية للكون تجعل منه مكانا أفضل!!

نعم يحتاج كلنا الفرار من صخب الحياة وضغوطاتها لجو نراه يريحنا، لكن لنسأل أنفسنا بأمانة هل هذا الجو قد صنعناه نحن لأنفسنا، أم اقتبسناه بتقليد غير واعي لمن نظنهم مثقفين!!؟؟

أود أن أختم هذه الخاطرة باعتراف بسيط.....
لي مع الكتب وما يتعلق بها هوى قديم، وعشقي للبرامج الوثائقية لا حدود له، الكتابة والتدوين صمام أمان لعقلي من الجنون، والسينما أجدها فن راق جدا، يكاد يكون أفضل ما أنتجته البشرية، لكن....
وبصراحة مطلقة..... لا أحب أشعار نزار قباني، ومحمود درويش، ولا أجد أي نشوة في صوت فيروز وأغانيها، ولا أطيق احتساء القهوة ولا حتى شربها، لأنها ببساطة شديدة، مرة الطعم!!!

أعشق كتابات أحمد خالد وتوفيق، وأتلذذ بأشعار فاروق جويدة وأحمد مطر والمتنبي، ومشروبي المفضل هو الشاي الأخضر.

أفضل الأفلام الفكاهية والمغامراتية على الأفلام الفلسفية الجدلية، وأحب الشعر البسيط الواضح الموزون، على ذلك المعقد المغرق بالرمزية والمتحرر من الأوزان الشعرية.

في التعاملات الاجتماعية تعجبني العفوية وأكره التعقيد، ويميل قلبي لمن هو بسيط وواضح، وأمقت المُبهَم المتكلِّف.

فهل يا ترى سيقبلني أعضاء نادي الثقافة بينهم ولو عضوا نصيرا، أم سيرفضونني لأني لا أفهم في التأثيرات الكوزموبوليتانية لإرهاصات عصر ما بعد الحداثة!!!؟؟؟

جاد الحق

رفض المجتمع لك البداية، وليست النهاية!

لا يبحث الإنسان في علاقاته الاجتماعية عما ينقصه، بقدر ما يبحث عما يتوافق مع نفسيته وقيمه، فصاحب الأخلاق والقضية يبحث عمن يشابهه، وصاحب النفس الدنية وحب المال يبحث أيضا عمن يشاركه هواه.

بإدراك هذه المفاهيم يقل تأثرنا بالصدمات العرضية التي تواجهنا أثناء البحث عن أشباهنا، ويتحول حزننا على فقد شخص ما، أو مفارقة مجتمع، من حزن إلى عرس، وفي ذلك يستحضرني نماذج لرسل الله أحب سردها لتقريب الفكرة أكثر:

1) يوسف عليه الصلاة والسلام، الطفل المدلل من أبيه النبي يعقوب، المكروه من إخوته حسدا وغيرة، تحول بمكيدة إخوته من طفل سعيد ينشأ بين حب والديه وحنانهما، إلى طفل منبوذ، مرمي في بئر قد يهلك فيه، حتى منّ الله عليه بإنقاذ حياته بقافلة جعلته عبدا مملوكا بعد أن كان حرّا، وليس ذلك فحسب بل باعوه بدراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين!!!
يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام أجمعين، كرهه إخوته دون ذنب منه، وتآمروا عليه، ويوم بيع ممن أسره، كان الناس في بيعه وشرائه من الزاهدين بثمنه!
لكن حين قيض الله له من يشتريه، ويستشعر عظمته وخطورة قدره، فيقول لزوجته أكرمي مثواه، عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا، كانت النتيجة أن يوسف لم ينفعهما فقط، بل نفع مصر كلها، وأنقذها من كارثة اقتصادية محققة، ومجاعة مهلكة، كادت أن تفتك بمصر وشعبها.

2) كان موسى عليه الصلاة والسلام ابنا متبنيا لفرعون، مما جعل موسى يربى على أنه أمير، وبالتالي نال ما يناله الأمراء المنعمين المترفين من الدنيا، لكن نفس موسى الرسولية لم ترد من الدنيا أكثر مما يعينها على مهمتها العظيمة ( تحرير شعب بني إسرائيل )، لذلك لم يجد هذا الأمير صعوبة في اتخاذ القرار بترك كل ما لديه، وخسارة كل المكتسبات المادية، في سبيل الفرار بنفسه ودينه وحريته خارج أراضي الطاغية، والذهاب لمدين ليعيش فيها غريبا وحيدا فقيرا، لكن على الأقل حرّا، ثم رضي وهو سليل بيت الملك بمصاهرة عائلة متواضعة الإمكانات المادية، وتعيش على رعي الأغنام، لكنها عائلة عظيمة النفس، شريفة المشرب، والدليل على ذلك أن البنت وأبيها، اكتشفا بفِراستهما أن موسى الفقير الغريب ليس شخصا عاديا، بل هو شاب بإمكانات عظيمة، ويوما ما سينال من الدنيا ما يليق بإمكاناته، فاتخذوا قرارهم بناءا على هذا التقييم، وكانت النتيجة أنهم ظفروا بكليم الله، ومحرر بني إسرائيل، والرسول العظيم من أولي العزم، صهرا لهم هم، من دون الناس أجمع.

3) سيد الخلق صلى الله عليه وسلم، وُلِدَ يتيما، وكان من عادة أهل مكة أن يرضعوا أبناءهم خارجها، فكانت النساء المرضعات تقدم من البادية لمكة حتى تأخذ الأطفال الرضع، ويتسابقن على أخذ الرضع من أبناء الشخصيات الغنية والمهمة في مكة، وكلهن رأين رسول الله صلى الله عليه وسلم الرضيع اليتيم فأعرضن عنه زهدا فيه!!! فهن يرجون إحسان والد الرضيع وكرمه وأمواله، والنبي صلى الله عليه وسلم لا أب له، فتركنه ترفعا عن يتمه وقلّة ذات يد أمه وجده، مع أنه الرحمة الموهوبة للعالمين، وأعز خلق الله عنده، حتى جاءت حليمة صاحبة الحظ العظيم التي أنهكها وزوجها الفقر والضنك، ولم تجد بمكة رضيعا تأخذه، فقررت حليمة ألا تعود خالية اليد، فأخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطرة، وأصبحت أما له بالرضاعة، وكلنا يعلم ما حصل لاحقا من أحداث وكرامات، حوّلت حليمة من امرأة بدوية في صحراء مكة كانت لتعيش وتموت كحال صديقاتها المرضعات دون أن نسمع بأي منهن، حولتها إلى أم سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم، وعرفنا باسمها وقصتها مع اليتيم العظيم بعد 14 قرنا من وفاتها...

فمن هو الخاسر حقا؟ هل هو يوسف، أم من رماه بالجب، أم من باعه زهدا فيه، أم من أعرض عن شرائه، أم من اشتراه بدراهم معدودة؟

هل خسر موسى بمفارقته طبقة الأشراف والأغنياء في مصر يوم فرّ بدينه وحريته من طاغيتها ليعيش غريبا فقيرا بعد أن كان أميرا مطاعا، أم أن هذه الطبقة هي التي خسرت موسى؟

ماذا حول النساء المرضعات اللواتي أعرضن عن أخذ النبي صلى الله عليه وسلم تكبرا على يتمه وفقره، وأخذته حليمة لأنها لم تجد غيره، من خسر ومن ربح؟

ثق تماما أنك إن كنت صاحب همّة، وأخذت بأسباب النجاح، فإن القدر سيكون خير حليف لك، وأن من تركك لضعف في دنياك قد قدم لك خدمة العمر، فهو ببساطة يخبرك بلسان حاله أنك تستحق من هو خير منه، كما يستحق هو من دونك، وكلاكما سيجد من يستحقه، وأفضل انتقام تقوم به ضده هو أن تيسر له أسباب لقائه بقرينه، وقرينه سيقوم بالواجب معه على أتم حال.

أما قال الفتى العربيُّ يوما
شبيه الشيء منجذبٌ إليهِ!؟

جاد الحق

غيرة على العرض أم.....؟

حفظ الأعراض من الضرورات الخمس التي جاء الإسلام ليصونها، والذود عن الشرف من مميزات المجتمعات الراقية، والمتحضرة، ومهما تعلمنت المجتمعات، وتشرقنت، وتغربنت، تبقى لفظة " زنا " وما يتفرع عنها من أوصاف، شتائم قبيحة بحق من تطلق عليهم.

الانتفاض نصرة للمرأة، وشرفها أمر عظيم جدا، لكن ليس كل من ولولت في شارع ما متهمة شابا بأنه يتحرش بها، هي بالضروة صادقة، وليس كل من ذرفت دموعها شاكية أنها ضحية لشاب متهتك عديم الأخلاق والدين، هي ضحية!!
فالأصل الديني والوضعي لأي محاكمة عادلة يصدر عنها حكم بتجريم طرف أو تبرئته أن تكون مبنية على مبدأ سماع الطرفين، وموازنة أدلة كل طرف، مهما بدا الطرف الأول مظلوما مضطهدا، ومهما كان الثاني لئيما زنيما!

ثم من قال أن فقط للمرأة شرف، وحرام قذفها، أو الكلام في عرضها، بينما يجوز ذلك على الرجل!!؟؟
في أي شرع نجد هذه الازدواجية في المعايير؟

عتب الله في القرآن الكريم على نبيه داود عليه الصلاة والسلام من فوق سبع سماوات حينما قضى في قضية بعد سماع خصم دون الآخر فقال: { وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ * إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ }، لما شرح الطرف الأول دعواه، حكم داود مباشرة قبل أن يسمع الثاني: { لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ } ، كان المفروض على نبي الله داود أن ينتظر حتى يتكلم الخصم الثاني، ثم أدرك خطأه فاستغفر وتاب { وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ }.

ومن الحكمة في هذا الباب قول أحدهم:
(إذا جاءك الرجل وقد فُقِئَت عينه فلا تحكم له، فلعل خصمه فُقِئَت عيناه)، يعني إذا جاءك يشتكي من مظلمة فانتظر حتى تسمع من خصمه، فقد يكون لخصمه عنده عشرات المظالم.

وقد قص علينا الله سبحانه وتعالى في سورة يوسف أن امرأة العزيز راودت يوسف عن نفسه وهو في بيتها، ولما فوجئت بدخول العزيز عليهما تحولت من ذئب إلى ضحية، وتقمصت الدور ببراعة، فقالت مباشرة { مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ؟؟

أي أنه حاول الاعتداء على شرفي، فهل يستحق إلا العقاب القاسي؟

فاضطر يوسف الصديق لرد التهمة عن نفسه قائلا: { قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي } !!

لو اقتطعنا عبارة " هي راودتني عن نفسي "  من سياقها في القصة، لاتهمنا يوسف الصديق _ وحاشاه _ أنه يقذف المحصنات، ويرمي البريئات!!!

ومن الدارج أيضا في مجتمعاتنا أن أي قضية تحتاج لتحشيد الناس، فإن أسهل الطرق لذلك هي تحويلها لقضية #أعراض ، و #نساء ، و #اغتصاب !!!

والأمثلة أكثر من أن تحصر، فلديك مثلا الشيعة، هل يجيشون قطعانهم علينا لذبحنا إلا عبر روايات مكذوبة عن سبي واغتصاب نساء آل البيت العفيفات رضي الله عنهن جميعا؟

وهل حرض الدواعش سفهاءهم للتفجير والقتل، إلا عبر شيطنة باقي الثوار، والمجاهدين، باتهامهم بأنهم اغتصبوا نساء المهاجرين؟؟

وهل عبأت النصرة أرذالها لقتال الثوار إلا بذريعة أن العلمانيين _ ويعنون الثوار _ يريدون تسليم المهاجرين لدول الكفر، واغتصاب نسائهم؟؟!!

وقبل الجميع تطل علينا رواية النظام العجيبة عن الطفل الإرهابي حمزة الخطيب ابن الثلاثة عشر عاما، والذي تم اعتقاله من النظام إثر محاولته اغتصاب نساء الضباط!!

لعل من أسباب ازدياد الانحلال الأخلاقي في مجتمعنا هو تمييع موضوع الأعراض، وتحويل قضية صون العرض لدعاية تجارية ترويجية، أو لآلية إرهاب نفسي في خصوماتنا، أو أسلوب إسقاط وتشهير في نزاعاتنا، خاصة مع انتشار #الإعلام_الداعر المتخصص بملاحقة سقطات الناس، وهفواتهم، وإشاعة الفاحشة بالمؤمنين عبر نشر أخبار الفضائح الجنسية، وصورها، وفيديوهاتها، بذريعة الخير والإصلاح، لكن النتيجة مزيد من امتهان العرض، وتلويث الشرف، والانحلال الأخلاقي، والفساد الاجتماعي.

في فطرة البشر مغروس أن الغالي يُضَنّ به، ويُصَان عن الابتذال، لذلك الناس تخبئ ما تخشى عليه الضياع أو التلف، كالنقود، والمجوهرات، وغيرها، أما الرخيص المتوافر، فمبذول للجميع.

للأسف لست من متخصصي علم النفس لأحلل أسباب استهتارنا بموضوع العرض، فهل ذلك بسبب عقد جنسية، ورغبات مكبوتة؟

أم أنه انعكاس طبيعي لحالة الامتهان العامة التي نعيشها في كل تفاصيل حياتنا اليومية؟

أم هو خلل بمنظومتنا القيمية، وآليات تفعيلها على أرض الواقع؟

يبقى السؤال معلقا، ونتركه لأهل الاختصاص......


جاد الحق